我們通常會用“起死回生、妙手回春、手到病除”等成語來形容一個大夫醫(yī)術高超，可是一個醫(yī)術高超的大夫是否就是一個醫(yī)術高明的大夫呢?

扁鵲就是古代一位非常有名的神醫(yī)，相傳有起死回生之術，聲名遠播。扁鵲還有兩個哥哥也在行醫(yī)，但名聲遠不如扁鵲。

相傳扁鵲成名以后，魏文王想封扁鵲為“天下第一神醫(yī)”，卻被扁鵲婉言拒絕了。

魏文王追問緣由，扁鵲答曰：“我有兄弟三人都師從長桑君學醫(yī)，若論醫(yī)術，我大哥的醫(yī)術最高，二哥次之，我扁鵲是最差的一個。”

魏文王疑惑不解的問道：“可是你的兩位兄長并不出名，而你卻名震天下，這是為何?”

扁鵲答曰：“我大哥治病，是在疾病還沒有露出苗頭的時候提前消除了病因，但是此時病人并未察覺，反而認為沒有啥效果，所以我大哥的醫(yī)術只有我們家族內部才知曉。我二哥治病，是在疾病剛露出苗頭、剛有輕微征兆的時候就解除了病因，阻止了疾病的發(fā)展，但是病人也不知情，以為我二哥只能治一些輕微小病，所以名聲不出鄉(xiāng)里。而我扁鵲只有在病情嚴重的時候才知道救治，病人只看到我用針、藥等方法醫(yī)好各種疑難怪病，就以為我醫(yī)術最高，所以名聲傳的很遠。但事實是我那兩位不出名的哥哥才是真正的‘明醫(yī)’，而我只是名滿天下的‘名醫(yī)’而已。”

我們從扁鵲謙虛的言辭中不難發(fā)現(xiàn)，真正高明的醫(yī)生應該是能夠料疾于先，事先解除疾病發(fā)展的病因，不給疾病生長的機會，而不是等到病情發(fā)展嚴重以后才來醫(yī)治。

《黃帝內經(jīng)·四氣調神大論》中有一段名言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂;夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?”醫(yī)圣張仲景在《金匱要略方論》開篇也提出“上工不治已病治未病”的觀點。

不論是神醫(yī)扁鵲，還是千古奇書《黃帝內經(jīng)》，還有被尊為醫(yī)圣的張仲景，都無一例外的闡明了“治未病”的重要性。也就是說我們不要把思想總是放在怎樣治病上，而是要想辦法預防疾病的發(fā)生，盡量避免疾病的進一步發(fā)展，不給疾病發(fā)展壯大的機會，從而能夠持久保持健康狀態(tài)。所以說最好的治療是預防，而不是靠“起死回生、妙手回春、手到病除”等等的高超醫(yī)術。而這也正是筆者所倡導的“身心自然療法”的健康理念：不給疾病留機會，讓身體回歸自然健康的狀態(tài)。

其實養(yǎng)生保健的真正作用也在于此，就是要通過各種有效的保健方法預防疾病的發(fā)生。比如梳頭、叩齒、推腹、捏脊、穴位按摩、經(jīng)絡拍打等等。可是即使是搞養(yǎng)生保健，絕大部分人的思想也還是停留在怎樣治病上，而不是如何防病。比如筆者所倡導的拍打保健的沖擊養(yǎng)生法，雖然是可以用來治病，而且也會起到非常好的療效;但是沖擊養(yǎng)生法的最終目的，是希望大家通過堅持長期不間斷的拍打，使身體的氣血和經(jīng)絡始終保持通暢的狀態(tài)，這樣身體就沒有機會得病，從而能夠真正達到健康長壽的理想效果�？墒谴蠖鄶�(shù)人所關心的并不是怎樣讓身體不得病，而是自己的病怎樣拍打才能好，拍打多長時間會有效等等�？墒�“夫病已成而后藥之，不亦晚乎?”等身體得病以后再來治病不是已經(jīng)晚了嗎?

其實大家內心都很清楚，當疾病發(fā)展到病情嚴重的時候再來治療，不僅會花費更多高額的醫(yī)藥費，身體也會遭受更多的痛苦，而且還可能錢花光了，罪受夠了，最后落得個人財兩空。

如果在疾病還沒有發(fā)生或者剛露出苗頭的時候，就采取有效的養(yǎng)生方法提前預防，把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，不讓疾病發(fā)生或者病情加重，這樣身體就沒有機會得病，既不需要遭受病苦，也不需要多花醫(yī)療費，豈不兩全齊美?

可是健康也是需要付出代價的，雖然說最好的治療是預防，但是最好的治療也需要有足夠的毅力支撐。任何一種能夠預防疾病、有益身心健康的養(yǎng)生方法，都需要有足夠的毅力長期堅持，否則三天打漁兩天曬網(wǎng)是不可能有明顯效果的。