由于傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力的影響和人際關(guān)系相處的規(guī)律，繼子女對(duì)繼父或繼母總會(huì)心存戒備，需要經(jīng)過(guò)觀察了解，親身體驗(yàn)，才能將感情的“鴻溝”填平。

電視連續(xù)劇《今生是親人》里的楊抗震，是三四歲時(shí)由繼母撫養(yǎng)成人的。這位繼母為人厚道，對(duì)抗震與自己親生的女兒一樣對(duì)待，沒(méi)有一點(diǎn)偏心，可是抗震的奶奶卻總覺(jué)得他是后媽，對(duì)這個(gè)20歲的孫子百般呵護(hù)，惟恐他受到委屈。楊抗震雖說(shuō)沒(méi)有與繼母發(fā)生矛盾，但他對(duì)繼母的關(guān)心、照顧都視若平常，有時(shí)間去幫助親媽干活，卻從來(lái)不替繼母分憂，更沒(méi)有叫過(guò)繼母一聲“媽”。在繼母患絕癥危在旦夕時(shí)，她對(duì)抗震的最大的愿望就是“希望他叫我聲媽”。叫聲“爸”或叫聲“媽”，對(duì)親生子女來(lái)說(shuō)根本不是什么奢望，可是對(duì)繼父繼母來(lái)說(shuō)，這可是一種十分沉重的聲音�？梢�(jiàn)繼父母與繼子女之間是很容易產(chǎn)生心理障礙的。

我國(guó)有首民歌，唱的是一個(gè)叫“小白菜”的女孩子在三歲時(shí)，爸爸娶了后媽。后媽又刁鉆、古怪，對(duì)她進(jìn)行百般的虐待。爸爸屈從于后媽的壓力，使她的處境十分悲慘。這首流傳久遠(yuǎn)的民歌一直對(duì)繼父母有著心理暗示作用，使得人們一提到繼父母就聯(lián)想到這個(gè)“小白菜”的人生遭際。目前離婚率直挺上升，造成了較前更多、更嚴(yán)重的繼父母與繼子女(即繼父子、繼父女、繼母女、繼母子)的復(fù)雜關(guān)系。這就將我國(guó)歷史上的“后媽現(xiàn)象”、“繼父現(xiàn)象”，更加嚴(yán)重地?cái)[在這些破損家庭的面前。

繼父母與繼子女的關(guān)系之所以容易出現(xiàn)問(wèn)題，其主要原因，一是親情的抵觸。繼子女出于血緣的親情，對(duì)亡故或離婚的父親或母親有著思念的骨肉之情。對(duì)進(jìn)入家庭的繼父或繼母替代了生父或生母的地位，從感情上、心理上總有一種隔膜感，總?cè)菀捉邮?ldquo;小白菜”的心理暗示。如果繼父或繼母對(duì)繼子女的這種感情和心理理解不夠，尊重不力，就容易使得繼子女更加思念親人，激起他們心理上的抵觸情緒。二是感情的戒備。對(duì)繼父或繼母這樣的家庭“外來(lái)人”，繼子女需要一個(gè)熟悉、了解和接納的過(guò)程。特別是由于傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力的影響和人際關(guān)系相處的規(guī)律，繼子女對(duì)繼父或繼母總會(huì)心存戒備，需要經(jīng)過(guò)觀察了解，親身體驗(yàn)，才能將感情的“鴻溝”填平。這是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可操之過(guò)急。有的繼父或繼母在同生母或生父結(jié)婚前就與孩子相處很好，就有一定的感情基礎(chǔ)，就容易縮短感情戒備的過(guò)程。

要協(xié)調(diào)好繼父母和繼子女的關(guān)系，首要的一點(diǎn)是繼父或繼母首先要理解繼子女的心理和感情，能夠設(shè)身處地地進(jìn)行角色互換。譬如，你小時(shí)候家里來(lái)了后爹或后媽，你會(huì)怎么辦?這種反躬自問(wèn)會(huì)使你學(xué)會(huì)從繼子女的視角觀察問(wèn)題，理解繼子女的生硬態(tài)度和行為。要是繼父母對(duì)繼子女的心理和感情能夠理解，并付出更多的愛(ài)，就使繼子女感到“不是親人，勝似親人”，雙方的心理上的隔閡、抵觸和戒備自然容易消除。當(dāng)然也需要繼子女對(duì)繼父或繼母的理解，如能從關(guān)愛(ài)父母的心理或身體健康，以及老有所養(yǎng)，老有所依方面考慮，就能夠理解父母。通常是結(jié)了婚的子女，由于生活經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)繼父母就容易理解。因此國(guó)內(nèi)外都流行這樣的諺語(yǔ)：“孩子結(jié)婚時(shí)要同父母商量，父母再婚時(shí)要同子女商量”。得到子女認(rèn)可、理解的再婚，繼父母的心理障礙也就淡化或消失了。

另一點(diǎn)是對(duì)繼子女不要抱任何成見(jiàn)，更不要以自己的好惡來(lái)影響丈夫?qū)τH生子女的感情。俗話說(shuō)的“有后爹就有后媽”，就反映了繼母不理解繼子女，反而以夫妻情影響孩子的生父偏袒自己，導(dǎo)致生父也與子女的關(guān)系僵化的惡果。人是感情動(dòng)物，繼父或繼母與繼子女要是做到以心換心的感情交流，不分親生和庶出，“去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火，去以心發(fā)現(xiàn)心”(何其芳詩(shī))，那么這樣的家庭生活就會(huì)“充滿快樂(lè)和寶藏”的。

再一點(diǎn)是處理好家庭的敏感性問(wèn)題。這里所說(shuō)的“敏感性”問(wèn)題，最突出的是關(guān)系表現(xiàn)在繼子女和親子女的關(guān)系上。重組家庭常常遇到夫妻雙方都有親生子女，這樣親疏的問(wèn)題就不好處理。根據(jù)國(guó)家政策，再婚夫妻可以生一個(gè)自己的孩子，這也涉及親生子女和繼子女的問(wèn)題。對(duì)這類事，既要做到親疏有別，又要做到親疏無(wú)別。所謂親疏有別，就是嚴(yán)格要求親生子女，教育他們尊重、愛(ài)護(hù)異胞弟兄姐妹，而對(duì)繼子女要寬容，愛(ài)護(hù)。寬容，不是遷就、放縱，做到古人說(shuō)的“攻人之過(guò)勿太嚴(yán)，要思其堪受;教人以善勿過(guò)高，要令其可從”。這樣嚴(yán)格與寬容并舉，就做到親疏有別了。所謂親疏無(wú)別，就是在培養(yǎng)成材、物質(zhì)關(guān)懷和情感關(guān)愛(ài)方面，做到一視同仁，端平一碗水，不分親疏，等同對(duì)待。當(dāng)然要做到這些，必須夫妻同步，攜手共進(jìn)。這就需要通過(guò)人的感情的互導(dǎo)性，夫妻雙方用自己的良好道德影響對(duì)方，實(shí)現(xiàn)家庭的和諧融洽。