大家都聽說(shuō)過(guò)“孔子”這個(gè)名字，孔子是我國(guó)著名的思想家，教育家，編纂了史書《春秋》，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在古代時(shí)候醫(yī)療技術(shù)落后，人類大壽命非常的短，但是孔子卻有著73歲的高齡。那么孔子是如何養(yǎng)生的呢?

大德必壽

孔子養(yǎng)生之道的精髓是“養(yǎng)性”。他一貫倡導(dǎo)“修身”，“克己”，“仁者壽”，“大德必得其壽”，提出了道德修養(yǎng)與壽命長(zhǎng)短的關(guān)系。“己所不欲，勿施于人”、“仁者愛人”、“老者安之，少者懷之”，是孔子養(yǎng)生體系最突出的特點(diǎn)。他尊老愛幼，斥責(zé)遺棄老人的行為。他認(rèn)為君子有三戒：“少之時(shí)，血?dú)馕醋悖�戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅�戒之在�?及其老也，血?dú)饧此�，戒之在得�?rdquo;指出人在少年、壯年、老年三個(gè)生理階段，各有所戒。這就是說(shuō)，人在年輕的時(shí)候要注意勞逸適度，特別是在性生活上，不能貪欲，否則就會(huì)損害身體;人在血?dú)夥絼偟臅r(shí)候，愛爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但應(yīng)防止動(dòng)輒打架斗毆、強(qiáng)力舉重等;到了老年，更應(yīng)注意心身不可過(guò)度勞累，即不可“貪得”，要把名利看淡一些，不要挖空心思去謀取個(gè)人利益。這是孔子“養(yǎng)性”的核心理論。他欣賞清心寡欲的心態(tài)，反對(duì)患得患失;提倡心胸坦蕩、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)。他認(rèn)為驕傲自大、游蕩忘返和飲食荒淫這三種情緒有害于健康。他提出三種有益健康之事，即調(diào)節(jié)行為、道義之善、交好朋友。

孔子在《論語(yǔ)》中指出：“仁者壽。”他解釋說(shuō)：待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養(yǎng)，這樣的人能長(zhǎng)壽，他在《中庸》中更加明確闡述：“大德必得其壽。”這是因?yàn)�，大德者，必德高望重，安心處世，光明磊落，性格豁達(dá)，我們平時(shí)說(shuō)的“心底無(wú)私天地寬”也是這個(gè)意思。由于“無(wú)私”，所以終日心平氣和;由于寬厚待人，沒有嫉賢妒能的憂慮，心里自然泰然自若。孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，所以君子是心胸寬闊、豁達(dá)開朗的人，小人是經(jīng)常局促不安、愁眉不展的人�？鬃又赋�，人到了老年，自己的行為能把握得住，也能放得開，進(jìn)入了一個(gè)能解脫一切的狀態(tài)，可以做到不為紛煩的世事困擾，能應(yīng)變一切順境、逆境，變得眼界高超，虛懷若谷。人若如此修德，則心無(wú)思欲，胸懷坦蕩，多吉多利，可以使人的潛力得以發(fā)掘，素質(zhì)得以提高，而且人人重德，社會(huì)和諧，大家生活在暢心如意的環(huán)境里，益身延年是可以做到的事情。

自強(qiáng)不息

孔子的養(yǎng)生觀是“自強(qiáng)不息”，與老子為首的道家主張“清凈無(wú)為”不同�？鬃诱J(rèn)為，人們不要消極避世，而應(yīng)積極進(jìn)取，追求理想，去享受生活中的樂趣。孔子晚年還致力于編撰《春秋》，不倦地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，達(dá)到“韋編三絕”的地步;還繼續(xù)為弟子們上課;發(fā)憤的時(shí)候忘記了吃飯，高興的時(shí)候扔掉了憂愁;連快要老了自己還不知道，確實(shí)有一種自強(qiáng)不息的精神。正是這種精神鼓舞著他，使他不斷有所作為，身心得以鍛煉，從而獲得長(zhǎng)壽�？鬃�63歲時(shí)，兩度被魯國(guó)驅(qū)逐;到衛(wèi)國(guó)又被收監(jiān)禁閉;在陳、蔡之間，“七日不火食”，被楚軍團(tuán)團(tuán)圍困，餓得弟子們爬不起來(lái)。而孔子卻安于“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。他這種樂觀處世的性格，正是他自強(qiáng)不息、有所追求、有所寄托的體現(xiàn)。