參蘇飲可以益氣解表，理氣化痰，有明顯的氣虛表現(xiàn)，又有明顯風(fēng)寒表證，因此要益氣解表，由于氣虛，脾不運(yùn)化，產(chǎn)生痰濕，阻滯氣機(jī)，化痰理氣并舉。

君藥是蘇葉，用蘇葉是考慮在發(fā)散藥當(dāng)中它比較平和，它是辛溫的，發(fā)散風(fēng)寒，自身兼有理氣的作用，所以做為一個(gè)君藥。葛根人參這兩位是臣藥，這里要體會(huì)的是像柴胡、葛根這些藥，怎么用在發(fā)散藥當(dāng)中，用它發(fā)表的話，都在什么證當(dāng)中，在這里葛根使用，是考慮到解肌發(fā)表，它發(fā)表，比最淺表，皮毛往外發(fā)表來說要深一層，陽明主肌肉，所以說它解肌發(fā)表，蘇葉這些就發(fā)散風(fēng)寒，它是解肌發(fā)表。為什么這個(gè)時(shí)候要用重深一層的呢？因?yàn)橛袣馓�。凡是有一些氣虛特點(diǎn)，發(fā)散都要用既有散表的，又有相當(dāng)于防止表邪開始深一層的情況，你可以解肌往外透，人參在這里上升到臣藥，它既有助正祛邪，同時(shí)也要糾正體內(nèi)的氣虛，所以這方里，人參、茯苓、甘草，類似于四君子湯，沒有用白朮。人參在這里益氣補(bǔ)虛，同時(shí)助正祛邪。當(dāng)然你說參蘇飲里由于氣虛用點(diǎn)人參，有沒有防邪復(fù)入作用呢？它益氣補(bǔ)虛本身也會(huì)有，而且從敗毒散以后，人們比較重視防止重感，治療外感，針對(duì)這種情況，柯韶伯總結(jié)的，治外感他認(rèn)為不難，不患無以驅(qū)之，而患無以御之。他說不怕沒有驅(qū)邪的，驅(qū)邪很好去，而最怕沒有防御的。不畏風(fēng)之不去，而畏風(fēng)之復(fù)來。也就是說，并不怕風(fēng)邪不去，最怕它又回來，又回來反這種留連。那表越來越虛，以后不好收拾。他說怎么和正呢？為什么呢？玄(元)府不閉故也。表虛之人，玄府(體表)，腠理毛竅，不能固密，表氣虛了，不能防御。所以針對(duì)不同體質(zhì)就產(chǎn)生了很多方，用少量人參助正驅(qū)邪，同時(shí)防御外邪。

這方實(shí)際上也出在《和劑局方》，實(shí)際上利用了一些附方，半夏茯苓陳皮和后面的甘草，就是燥濕化痰、和胃降逆的。治療濕痰的一個(gè)基礎(chǔ)方。濕聚成痰，通過這個(gè)方結(jié)合加減，治療各類的痰證。所以在這里，半夏、陳皮、茯苓、甘草，也可以看出一個(gè)治痰、化痰、和胃的一個(gè)基本結(jié)構(gòu)。而其中將來當(dāng)然要討論到治痰基礎(chǔ)方二陳湯，半夏、陳皮是個(gè)非�；�本結(jié)構(gòu)了。