記得是1997年，我讀到黃奇逸教授的名著《歷史的荒原》，而后，得識黃先生其人，并自然形成半師半友、亦師亦友的默契。黃先生最初感動我的，是其頑強的生存方式與執(zhí)著探究上古文明形態(tài)而進行的種種艱苦卓絕的努力，其次才是他對上古文化哲學結構的認知，以及由此展現(xiàn)“開張?zhí)彀恶R”的豪邁與灑脫。黃先生其人其述，及時彌補了我知識結構的缺陷，加上對黃仁宇著述的揣摩，使我能用《周易》的精神與更廣長的視界觀察世間萬物以及人類自身的歷史。

此間，我受導師胡邦煒先生之命，與其合作編著了《周易之謎》;到1998年底，為傳述李仲愚先生的醫(yī)道學術思想，我開始編撰《醫(yī)道家課》與《醫(yī)道靈源》，亦開始思考宗教與醫(yī)道融通互攝的諸多問題，這恰恰是黃奇逸先生未曾涉及的領域，也恰恰得到黃奇逸先生最初、最真誠的鼓勵與幫助。

靈與肉不能斷然區(qū)分，正因為靈與肉的交融，宗教與傳統(tǒng)醫(yī)學的交攝互動，上演了人間多少悠遠故事與驚心傳奇!人類歷史由是增添了多少亮色的光環(huán)與神秘神圣的誘惑!僅以目前五大宗教的創(chuàng)派祖師為例，哪一位不是醫(yī)道高手，他們或多或少總能以入世間醫(yī)學的顯效，描繪宗教出世間的神圣與光榮。進一步說，各教派祖師，既以醫(yī)道作利生的方便，又深研醫(yī)道，豐富醫(yī)學的內容，為醫(yī)學的發(fā)展注入新的動力。如我國著名的宗教醫(yī)學大家陶弘景、葛洪、孫思邈、王冰等;另如李仲愚先師借國家七五重點科研課題公開的《杵針治療學》，過去就一直在道教與佛教內部流傳。而佛教更是把“醫(yī)方明”(醫(yī)藥學)作為培養(yǎng)高僧的必修課“五明學”之一。西藏黃教祖師宗喀巴在二十余歲，就首先精通內科與外科(包括開顱)手術。再從五教典籍而言，哪般不是醫(yī)治人類心理疾病的精方良藥?所以，醫(yī)心與醫(yī)身的理法之間必有交通之所。那么，這個交通之所又在哪里呢?