中醫(yī)有很多的養(yǎng)生方法，古代人也有很多的養(yǎng)生技巧供今人借鑒，中醫(yī)養(yǎng)生有“三理養(yǎng)生”這樣一種說(shuō)法。三理養(yǎng)生就是指就是從生理上、心理上、哲理上來(lái)進(jìn)行養(yǎng)生。下面我們就為大家詳細(xì)的分析一下每個(gè)層面的養(yǎng)生理念。

第一層是生理養(yǎng)生。古人養(yǎng)生，注重四道：一是動(dòng)養(yǎng)之道，就是適度鍛煉，可活動(dòng)筋骨，疏通氣血;二是靜養(yǎng)之道，就是適當(dāng)休息，可減少消耗，怡神健體;三是食養(yǎng)之道，就是均衡營(yíng)養(yǎng)，可使飲食有節(jié)，二便通暢;四是居養(yǎng)之道，就是起居有常，可使精神愉快、情緒安定。守此四者，如能“不妄作勞”、慎房事、節(jié)情欲、避外邪、重內(nèi)調(diào)、輔以必要的自我保健和藥物治療，則可以健康長(zhǎng)壽，度百歲乃去。今天看來(lái)，這種單純生理養(yǎng)生，可說(shuō)是淺層次的保健養(yǎng)生。

第二層是心理養(yǎng)生。一是調(diào)攝情志，二要修養(yǎng)德行。因?yàn)槿说那橹净顒?dòng)和道德修養(yǎng)，對(duì)人的身心健康關(guān)系極大。

所謂“情志”，就是中醫(yī)所說(shuō)的“七情”，即“喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚”。這七種精神因素，是人受外在環(huán)境各種刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情況下，不會(huì)引起疾病，但過(guò)于激烈或持久，或自身過(guò)于敏感，都會(huì)導(dǎo)致疾病。如喜傷心、思傷脾，怒傷肝，悲憂(yōu)傷肺，驚恐傷腎，所以要重視調(diào)攝情志。而調(diào)攝情志，最重要的是“情貴中和”，“莫大憂(yōu)愁，莫大哀思”，保持心境平和。內(nèi)則七情無(wú)擾，真氣內(nèi)存，五臟六腑氣血調(diào)和流通;外則六淫(即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)無(wú)機(jī)可乘，邪不可干，使身體內(nèi)外調(diào)和，從而達(dá)到百病不生。這是保健養(yǎng)生的內(nèi)在因素。

所謂“德行”，就是道德行為。孔子說(shuō)“仁者壽”，“有大德必得其壽”;荀子說(shuō)：“有德則樂(lè)”，“樂(lè)則能久”;唐代大醫(yī)藥學(xué)家孫思邈在《千金要方》中寫(xiě)道：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養(yǎng)生之大旨也”。所以說(shuō)，調(diào)攝情志，修養(yǎng)德行是保健養(yǎng)生統(tǒng)攝全局的第一大法。這種心理養(yǎng)生可以說(shuō)是深層次的保健養(yǎng)生。

第三層是哲理養(yǎng)生。所謂“哲理”養(yǎng)生，主要是要掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和一分為二的觀點(diǎn)。明末清初著名的思想家、哲學(xué)家王夫之的“六然”、“四看”保健養(yǎng)生觀就是符合這一觀點(diǎn)的。

所謂“六然”就是“自處超然”，超凡脫俗，超然達(dá)觀;“處人藹然”，與人為善，和藹相親;“無(wú)事澄然”，澄然明志，寧?kù)o致遠(yuǎn);“處事斷然”，不優(yōu)柔寡斷;“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以;“失意泰然”，不灰心喪志，輕裝奮進(jìn)。

所謂“四看”，就是“大事難事看擔(dān)當(dāng)”，能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?“逆境順境看襟懷”，能承受得了;“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚;“群行群止看識(shí)見(jiàn)”，能去留無(wú)意。這樣才能做到“知足不辱”，“知止不恥”，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。王夫之一生是在艱難困苦、顛沛流離中生活的，他能夠活到74歲，這與他安貧樂(lè)學(xué)、著作等身、保持高尚的民族氣節(jié)和清白的政治操守，以及他晚年重視哲理養(yǎng)生，而得到精神慰藉是分不開(kāi)的。他這種哲理養(yǎng)生，可說(shuō)是達(dá)到了高層次的保健養(yǎng)生境界。

以上為大家介紹了“三理”養(yǎng)生，也就是養(yǎng)生的三個(gè)層次，雖然理念有所不同，但是目標(biāo)是一樣的，都是為了增強(qiáng)自身健康，延年益壽。

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