通常我們將中醫(yī)解釋為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》為主體構(gòu)建其理論與臨床基礎(chǔ)，大約在兩漢時(shí)期漢醫(yī)達(dá)到相對(duì)成熟的程度，并在隨后的歷朝歷代中有一定程度上的發(fā)展、融合、創(chuàng)新。但在中國(guó)歷史上，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)際上存在很多種，一般可以按民族與宗教來(lái)進(jìn)行劃分，以民族劃分主要有漢醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、壯醫(yī)、苗醫(yī)等，以宗教劃分主要有道醫(yī)、儒醫(yī)、佛醫(yī)等，而且有些民族醫(yī)學(xué)與宗教醫(yī)學(xué)之間還呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的交融關(guān)系。

 中醫(yī)與相關(guān)各少數(shù)民族與宗教醫(yī)學(xué)之間存在一定程度上的密切聯(lián)系。在其形成發(fā)展過(guò)程中消化吸收了相關(guān)各少數(shù)民族的某些醫(yī)藥精華。中醫(yī)與道醫(yī)的關(guān)系十分密切，在某些方面二者之間難以截然分開(kāi)，比如二者之間有許多基礎(chǔ)理論與臨床經(jīng)驗(yàn)是相通的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《道藏》中70%以上的道教著作均與醫(yī)藥有關(guān)，故有醫(yī)道同宗之說(shuō)。道醫(yī)的代表人物如葛洪、陶弘景、王冰等。中醫(yī)與儒醫(yī)的關(guān)系非常密切，中醫(yī)的許多理論吸收了儒家的中和思想、易學(xué)思想、陰陽(yáng)五行思想、君臣佐使思想等，儒醫(yī)甚至以“不為良相，則為良醫(yī)”作為其為人處世的人生觀。儒醫(yī)的代表人物比較多，如張仲景、張子和、朱丹溪、李時(shí)珍、徐大椿等。中醫(yī)中的許多理論觀點(diǎn)與佛醫(yī)有關(guān)，如中醫(yī)外科、中醫(yī)眼科中的許多理論與臨床經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于佛醫(yī)，中國(guó)古代醫(yī)院的設(shè)制起源于佛醫(yī)，佛教的某些理論與戒規(guī)等也影響到中醫(yī)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。佛醫(yī)的代表人物如華佗、喻昌等。事實(shí)上，歷史上還出現(xiàn)了以中醫(yī)為主，兼通道醫(yī)、儒醫(yī)、佛醫(yī)的醫(yī)學(xué)集大成者，孫思邈就是其中的杰出代表。僅管相關(guān)各少數(shù)民族與宗教醫(yī)學(xué)有各自不同于中醫(yī)的相對(duì)完整的獨(dú)立且獨(dú)特的理論體系，但其與中醫(yī)之間卻有著或多或少的難以割舍的必然聯(lián)系。

 中醫(yī)這一名稱(chēng)究竟起源于何時(shí)，尚待考證。隨著著歷史的發(fā)展，中西文明開(kāi)始逐漸沖突交融，伴隨著西方文明的入侵，西醫(yī)也來(lái)到中國(guó)并扎根發(fā)展，于是在中國(guó)出現(xiàn)了中西醫(yī)并存發(fā)展壯大繁榮的特殊局面。

 基于上述認(rèn)識(shí)，我們可以看出作為中醫(yī)由于具有“海納百川，有容乃大”的胸懷氣度，不斷發(fā)展、融合創(chuàng)新、追求完美的內(nèi)在精神與動(dòng)力，因此，中醫(yī)自?xún)蓾h時(shí)期達(dá)到相對(duì)成熟的程度后，在以后的歷朝歷代中繼續(xù)不斷地對(duì)相關(guān)民族與宗教醫(yī)學(xué)（其中也包括某些中國(guó)以外的民族醫(yī)學(xué)與宗教醫(yī)學(xué)）進(jìn)行兼收并蓄、融合創(chuàng)新，并在唐宋、金元、明清時(shí)期得到相應(yīng)的發(fā)展繁榮。從近現(xiàn)代至當(dāng)今為止，中醫(yī)對(duì)中西醫(yī)結(jié)合及中國(guó)本土各少數(shù)民族與宗教醫(yī)學(xué)進(jìn)行了一系列發(fā)掘繼承、融合創(chuàng)新的研究工作，并取得了許多成果。當(dāng)前，中西醫(yī)結(jié)合雖未取得關(guān)鍵性突破進(jìn)展，但在許多方面確實(shí)已經(jīng)看到了非常具有發(fā)展?jié)摿Φ膹V闊前景；佛醫(yī)、道醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)等少數(shù)民族與宗教醫(yī)學(xué)逐漸成為新興的時(shí)尚醫(yī)學(xué)。

 中醫(yī)的內(nèi)涵仍在動(dòng)態(tài)變化之中，中醫(yī)的內(nèi)涵目前只具備相對(duì)的穩(wěn)定性。中醫(yī)并不是排斥其它醫(yī)學(xué)，而是對(duì)比鑒別、消化吸收其它醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀成果為中醫(yī)所用，中醫(yī)自產(chǎn)生到現(xiàn)在都是這樣發(fā)展壯大繁榮的。因此，如從相對(duì)寬松與模糊的角度上講，筆者認(rèn)為，凡是被中醫(yī)消化吸收進(jìn)來(lái)的，不管是其他醫(yī)學(xué)的優(yōu)秀成果也好，還是中醫(yī)所掌握的相關(guān)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果也好，都屬于中醫(yī)的內(nèi)涵與外延�？傊�，中醫(yī)的內(nèi)容豐富多彩，中醫(yī)的范圍海闊天空。