中國(guó)的孩子從小聽(tīng)得最多的詞兒，便是“聽(tīng)話(huà)”二字；他們較早接受的觀(guān)念之一，是“淘氣是不好的”。因此，中國(guó)孩子最大的缺點(diǎn)是“獨(dú)立性差”和“膽小”。然而，從現(xiàn)代教育的眼光看，我們應(yīng)當(dāng)重新審視這種使用頻率最高的家庭語(yǔ)言。

　　《少年兒童研究》雜志曾推出這樣兩句話(huà)：“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的。”同時(shí)還提出：“‘聽(tīng)話(huà)’兒童是問(wèn)題兒童”據(jù)說(shuō)，在上海引發(fā)了一場(chǎng)大討論。

　　為什么說(shuō)“聽(tīng)話(huà)”兒童是問(wèn)題兒童呢？我們稍加觀(guān)察即可發(fā)現(xiàn)，所謂“聽(tīng)話(huà)”兒童，常見(jiàn)的特點(diǎn)是有問(wèn)題也不提出來(lái)，更不與長(zhǎng)輩爭(zhēng)議。實(shí)際上，只強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)話(huà)”容易培養(yǎng)兒童的奴性，使其毫無(wú)獨(dú)立性，對(duì)所有問(wèn)題缺省個(gè)人見(jiàn)解，對(duì)邪惡勢(shì)力無(wú)力抗?fàn)�，以至人格扭曲，成�?ldquo;問(wèn)題兒童”。媒介中經(jīng)常報(bào)道的某某模范人物自殺或犯罪之類(lèi)，往往是由問(wèn)題兒童演化為問(wèn)題大人的。但是，這個(gè)問(wèn)題至今也未引起人們的警覺(jué)，更顯示出此問(wèn)題猶如潛伏的癌癥一樣可怕。

　　教育家陶行知先生曾有“六大主張”，十分精辟，他提出：“解放兒童的頭腦，使其從道德、成見(jiàn)、幻想中解放出來(lái)；解放兒童的雙手，使其從‘這也不許動(dòng)，那也不許動(dòng)’的束縛中解放出來(lái)；解放兒童的嘴巴，使其接觸大自然、大社會(huì)，從鳥(niǎo)籠似的學(xué)校解放出來(lái)；解放兒童的時(shí)間，不過(guò)緊安排，從過(guò)分的考試制度下解放出來(lái)；給予民主生活和自覺(jué)紀(jì)律，因材施教。”

　　假如，中國(guó)實(shí)施了陶先生的“六大主張”，培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型人才便有了保障，因?yàn)槲磥?lái)人才的旗幟上最鮮明的兩個(gè)大字是“創(chuàng)造”，而帶著鎖鏈?zhǔn)请y以創(chuàng)造的�？墒�，為什么“假如”呢？為什么“假如”了半個(gè)多世紀(jì)還在“假如”？我建議父母?jìng)儾灰�期待上帝施恩，從自己做起吧，從自家做起吧，最先解放者必定是最先覺(jué)醒者。

　　當(dāng)然，作為從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的孩子，接受成年人的教育是極為必要的，許多道理或忠告是要聽(tīng)的。但是，一句“聽(tīng)話(huà)”卻過(guò)于含混籠統(tǒng)，因?yàn)椴簧俑�朽的毫無(wú)道理的觀(guān)念，也往往夾雜于成人的說(shuō)教之中，難道也要“聽(tīng)話(huà)”嗎？

　　從另外一個(gè)角度考慮，要求孩子“聽(tīng)話(huà)”常常是命令式的，甚至剝奪孩子思考與選擇的權(quán)利。譬如說(shuō)：“聽(tīng)話(huà)！你還猶豫什么？我過(guò)的橋比你走的路都多，我說(shuō)的還有錯(cuò)嗎？聽(tīng)我的沒(méi)錯(cuò)兒，你小毛孩兒懂什么？聽(tīng)話(huà)！”這樣做的后果之嚴(yán)重是人們往往意識(shí)不到的，習(xí)慣于“聽(tīng)話(huà)”的孩子容易失去思想與辨別力，自主性更談不上，也許會(huì)安于任人擺布。

　　“聽(tīng)話(huà)”兒童多了，問(wèn)題隨之而來(lái)，有的還觸目驚心。北京大學(xué)一位尖子生，從小極為“聽(tīng)話(huà)”，從不招惹是非，更不頂撞師長(zhǎng)。進(jìn)北大后，因交朋友出現(xiàn)挫折，竟不聲不響地給朋友牛奶杯里投毒，被判刑11年！北京某市重點(diǎn)中學(xué)一位保送生－－連年的三好生、少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，因老師一句批評(píng)，先割腕后跳樓……當(dāng)這些悲劇發(fā)生時(shí)，父母與教師普遍感到不可思議。

　　真正的隱患是意識(shí)不到的危險(xiǎn)，而“聽(tīng)話(huà)”兒童身上正隱藏著這樣的危險(xiǎn)。

　　討論“聽(tīng)話(huà)”兒童問(wèn)題的核心是兒童觀(guān)問(wèn)題。依照《兒童權(quán)利公約》，兒童生來(lái)就是一個(gè)權(quán)利的主體，他對(duì)一切能夠發(fā)表意見(jiàn)的事物都可以談個(gè)人見(jiàn)解，并應(yīng)受得成年人的尊重與保護(hù)。因此，大人與孩子是平等的，大人的話(huà)不應(yīng)是命令式的，不是強(qiáng)加于人的，而應(yīng)是講明道理友好協(xié)商式的，大人講話(huà)允許孩子獨(dú)立思考與選擇，也允許反駁。也許，只有這樣才有助于培養(yǎng)人格健康的兒童，逐步減少問(wèn)題兒童。