記者：最近我在我們的“中青在線”論壇上看到，一位網(wǎng)友說：“在網(wǎng)絡(luò)上，一方面我覺得我的性格得到極致的張揚，一方面我卻發(fā)現(xiàn)很多時候我表現(xiàn)的不是現(xiàn)實生活中的性格。我不能否認它的真實，卻更不能否認它的虛擬。”這位網(wǎng)友想知道，網(wǎng)絡(luò)到底對人格有何影響。我還收到過一個大學(xué)生的電子郵件，他談到因為在學(xué)業(yè)上受了挫折，他變得很內(nèi)向，再也融不到同學(xué)中去，于是開始一天到晚上網(wǎng)。他說：“我喜歡網(wǎng)上，因為網(wǎng)上可以給我自重感，沒有人看不起你。我交了許多的朋友，甚至有的朋友會打電話來找我，說我有個性，說我幽默，雖然在現(xiàn)實中我并不是這樣的。我似乎找到了我要找的東西，又擔心這會使我更加脫離現(xiàn)實。”您是研究人格心理學(xué)的，可否談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)對人的人格發(fā)展究竟有沒有影響呢？
　　許燕：這是一個很有意思的問題。依我看，網(wǎng)絡(luò)對不同的人影響是不同的。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬世界，這個世界與現(xiàn)實世界有差別。人們在網(wǎng)絡(luò)上可以有虛擬人格，同時他還有現(xiàn)實人格。實際上，我們每個人也都會有“內(nèi)在的我”和“外在的我”，也就是我們表現(xiàn)出來的自己有時會和真實的自己并不完全相同。

　　“人格”這個詞，是怎么來的呢？古希臘有個著名的戲劇演員，使用面具來掩飾自己的臉部缺陷，同時還通過面具來體現(xiàn)不同人物的性格。后來心理學(xué)家就借用“面具”一詞來表示人格，意思是說，在人生的大舞臺上，人也會根據(jù)社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個實實在在的真我，即真實的人格，它可能和外在的面具截然不同。

　　記者：人在網(wǎng)絡(luò)上展示的都是虛擬人格嗎？

　　許燕：人在網(wǎng)絡(luò)上，既可以有虛擬人格，也可以展示平時在現(xiàn)實生活中沒有顯露的真實人格。有的人在生活當中老是看別人的眼色行事，但在網(wǎng)上，你絕對不需要看任何人的眼色，你完全可以非常坦蕩地、隨心所欲地去表現(xiàn)自己實實在在的人格。如果現(xiàn)實生活使人的真實自我十分壓抑的話，在網(wǎng)上能把真實自我再表現(xiàn)一下，可能就是一種解脫，一種平衡。這不一定是一件壞事，也是一種心理調(diào)節(jié)的辦法。

　　但也有的人在網(wǎng)上虛設(shè)了一個自我，想通過這個虛設(shè)的自我，獲得日常生活中沒有得到的東西。比如自己不漂亮，卻說自己很漂亮，可能就是尋求自尊的滿足；也有的人是想在網(wǎng)上嘗試一下和真實自我相反的性格會是什么感受，就好像做游戲一樣。在某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)能夠豐富人格。

　　記者：在網(wǎng)絡(luò)上尋求心理滿足是否會帶來新的問題呢？

　　許燕：這種滿足是一種暫時的滿足，暫時的心理平衡，它對心理健康能夠起到一定作用。但如果老是在虛擬世界中尋求它，回避現(xiàn)實生活中的矛盾，就有可能導(dǎo)致社會適應(yīng)不良。因為終歸心理的世界是可以創(chuàng)設(shè)的，可以操縱的，但是現(xiàn)實世界中的很多東西你都無法操縱。一個人要融入社會，要在社會中找到自己的立足之地，需要主動去做一些努力，而不是逃避。如果在現(xiàn)實生活中遇到挫折，馬上就到網(wǎng)絡(luò)上尋求滿足，就會形成網(wǎng)絡(luò)依賴癥。

　　記者：媒介對這種情況已有報道。

　　許燕：有人問，經(jīng)常上網(wǎng)的人到底正常不正常，好像是現(xiàn)實生活中不太得意的人才老上網(wǎng)。但最近有研究表明，經(jīng)常上網(wǎng)的人和別的人沒什么差別。也有人擔心網(wǎng)絡(luò)對人會有很多負面影響，研究也表明不是這樣，不用特別的擔心。但對個別人，肯定會有不良影響。關(guān)鍵是看他在網(wǎng)上尋求的是什么。

　　網(wǎng)上的虛擬人格，對人的成長可能也會有幫助。比如說我是一個很內(nèi)向的人，我希望能夠改變我自己，我想看看外向的人是怎么與人交往的，他就可以在網(wǎng)上虛擬外向人的特點。在網(wǎng)絡(luò)交往中，他有一些成功的體驗或積累一些經(jīng)驗，就可能把這些經(jīng)驗帶到現(xiàn)實生活中去。但也有的人可能在網(wǎng)上很張揚，卻無法轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實生活中去。

　　記者：什么樣的人比較容易轉(zhuǎn)換？

　　許燕：比較靈活的人可以在現(xiàn)實世界和虛擬世界中靈活地轉(zhuǎn)換，能夠控制自如。這一部分人不會有什么問題。真正有問題的是在現(xiàn)實世界和虛擬世界中無法自由轉(zhuǎn)換的人，有些人就把虛擬世界當成避風港。

　　記者：為什么有人會無法自由轉(zhuǎn)換，把網(wǎng)絡(luò)當做避風港？

　　許燕：這和人格有關(guān)系。有些人是靈活型的，有些人是不靈活型的。不靈活的人也是社會上適應(yīng)不太好的人，當社會發(fā)生變化時就會有些問題。對他們來說，生活一發(fā)生變化，就會遇到一個坎兒。

　　記者：網(wǎng)絡(luò)會不會造成人格分裂呢？

　　許燕：有些人人格很豐富，有不同的層面、不同的維度和不同的表現(xiàn)特征。但這些特征在相互之間是協(xié)調(diào)一致的，是有機整合的，而不是相互沖突的。而分裂型人格，卻存在兩個以上完全分離的人格系統(tǒng)，它們之間是截然相反、互相沖突的。這些不同的人格系統(tǒng)交替出現(xiàn)，比如一個人一會兒表現(xiàn)得很害羞、畏懼，處處壓抑自己，一會兒又毫無原因地表現(xiàn)得很外向，甚至狂放不羈。這就是異常的了。

　　我認為，正常人上網(wǎng)，不會走到這一步，不用特別擔心。

　　記者：如果一個人在網(wǎng)上網(wǎng)下是兩個人，是否應(yīng)該提醒他注意？

　　許燕：我覺得應(yīng)該看他自己的感受。如果他感受挺好的，就不必拒絕網(wǎng)上人格的表現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中因為環(huán)境要求，他不得不這樣生存。而在網(wǎng)上他有一種自由宣泄的感覺，就沒必要提醒他一定要與現(xiàn)實生活保持一致，那樣他就會活得太苦了。人要適當有一點放松。弗洛伊德認為人的欲望是無法壓抑的，你在這里堵死了，它就會從另一個地方出來。如果沒有宣泄，人就會產(chǎn)生心理問題。網(wǎng)絡(luò)上的宣泄比酗酒要好得多，是文明社會的一種宣泄方式。因為不需要暴露自己，所以平時很難啟齒的問題，也可以在網(wǎng)上交流。在網(wǎng)上大家會提出各種建議，幫當事人打開思路，使其處理問題更恰當，更有效。

　　總之，網(wǎng)絡(luò)對人們的影響是雙重的。我們應(yīng)該更多地去發(fā)揮或運用網(wǎng)絡(luò)的積極作用，預(yù)防或回避其不良的消極影響。