父母總是通過自己的體驗(yàn)去衡量孩子，自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，希望孩子能實(shí)現(xiàn)，自己受過的苦，不希望孩子再受。之后又因?yàn)楹⒆拥臓顩r不如他人而產(chǎn)生內(nèi)疚，一切都是他自己的認(rèn)為，于是為孩子買房買車似乎是在為孩子考慮，而實(shí)際上，這些真的是孩子想要的嗎？處處幫著孩子，其實(shí)就已經(jīng)將孩子放在‘不如我’的弱者地位，這和父母的期望其實(shí)相悖�？欣弦呀�(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

在父母所有的幫忙付諸實(shí)際之前，都請(qǐng)?jiān)儐栕优�是否需要。只有真正尊重孩子的意見，在每次決定之前都先問自己“這個(gè)想法到底是孩子想要的，還是我想要的。”

據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)有65%以上的家庭存在“老養(yǎng)小”的現(xiàn)象，有30%左右的成年人依靠父母為其支出部分甚至全部生活費(fèi)。“啃老族”在如今早已不是什么新鮮的詞匯，然而“啃”與“被啃”的背后卻另有隱情，許多老年父母的甘愿“被啃”也是這一族群日漸龐大的原因。而由“啃老”衍生的種種家庭矛盾造成的心理問題也越來越不容忽視。

“一個(gè)成人的標(biāo)志是離開父母。讓居者有其屋，讓你在薪水可以承受的范圍內(nèi)付得起相應(yīng)的房?jī)r(jià)，這樣，年輕人才能獨(dú)立。”費(fèi)小懿堅(jiān)持有自己的獨(dú)立空間是年輕人獨(dú)立的資本的觀點(diǎn)。

但父母與子女各自擁有自己的生活空間，并不代表兩者之間的生活毫無重疊，適時(shí)地制造“隔代親”的機(jī)會(huì)，費(fèi)小懿覺得，能讓父母享受到“爺孫之樂”，是中國(guó)父母的幸福之處。“這種文化上的特色倫理造就了父母、老人在中國(guó)的受尊重，大家重視‘四世同堂’的感覺，父母有足夠的空閑時(shí)間照顧孫兒而不被孤獨(dú)感侵吞，是件好事。不能一概否定。”因而在“天倫之樂”與“獨(dú)立空間”之間找到一個(gè)度的平衡最重要。