人類需要是發(fā)展的，在發(fā)展中顯示出一系列重要特點(diǎn)。

(一)客觀性和社會(huì)性

人的需要既是人類生存、發(fā)展的前提，也是*包含人腦機(jī)能在內(nèi)的客觀要求。一旦人的需要停止，人的生活活動(dòng)也就消失了。需要總是具有某種對(duì)象性的東西，因而總是一定客觀存在的反映。需要的這種對(duì)象性、現(xiàn)實(shí)性正是體現(xiàn)著需要的客觀性。同時(shí)，我們還要看到，任何需要都是社會(huì)存在的反映，個(gè)人需要的產(chǎn)生、滿足只能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要中得以體現(xiàn)，社會(huì)需要是個(gè)人需要的總和。作為總和的“人的需要的整個(gè)體系”不是建立在某個(gè)人或者某些人的意見之上，而是“建立在整個(gè)生產(chǎn)組織上”，因而人的需要本質(zhì)上具有社會(huì)整體性。

(二)多樣性和傾向性

一人的需要是廣泛的，多種多樣的。最基本的需要就是生活上的需要，還有事業(yè)需要、求知需要、健康需要、交往需要、友愛需要、榮譽(yù)需要、娛樂需要、體育需要、戀愛需要、婚姻需要、家庭需要等。需要總是指向某種具體事物，或物體或精神，任何需要都是追求一定的類別的對(duì)象以求滿足。人類需要還是有一定的傾向性，在不同時(shí)代、不同群體中，在不同個(gè)體及不同的時(shí)空中，總有一些需要被突出，具有特定的需要傾向。需要的多樣性和傾向性同時(shí)存在并互相作用，由此成為需要發(fā)展中的一個(gè)動(dòng)力。這就要求思想政治教育者動(dòng)態(tài)地把握兩者之間的關(guān)系。兼顧引導(dǎo)和滿足兩種要求，以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

(三)共同性和差異性

從不同的主體所擁有的需要來(lái)看，它們具有共同性和差異性。即有些需要是共同的，有些需要是不相同的。“買房熱”的興起，是差異性趨向的典型;而復(fù)式房、別墅、商業(yè)區(qū)的選擇和文化區(qū)的選擇等，又是共同性需要的差異性。認(rèn)識(shí)到需要的共同性和差異性并存的特點(diǎn)，有助于思想政治教育增強(qiáng)針對(duì)性，把握工作對(duì)象需要的主流和趨向，加強(qiáng)主動(dòng)性。

(四)內(nèi)隱形和可辮性

從心理和行為的關(guān)系看，需要心理是內(nèi)隱的、不可見的，但又是可以通過言行來(lái)辨別的。內(nèi)隱性和可辨性是需要心理中的又一對(duì)交織在一起的矛盾。有的人有時(shí)候，表露需要的愿望強(qiáng)烈一些，但并不是所有人、所有時(shí)候都愿意表露自己的需要，甚至有的人從來(lái)不表露。因此，對(duì)于思想政治教育者來(lái)說(shuō)，深人實(shí)際，深人了解對(duì)象是很重要的，這是找準(zhǔn)思想政治教育切人點(diǎn)的重要一環(huán)。同時(shí)，深人了解人的需要，關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，也是思想政治教育者的職責(zé)所在。

(五)反復(fù)性和發(fā)展性

人的需要不可能一次滿足，它是反復(fù)出現(xiàn)的，在反復(fù)中不斷出現(xiàn)新要求。因此需要同時(shí)又具有發(fā)展性。一方面，它是縱向的向更高層次、更高要求發(fā)展;另一方面，它是橫向的向更寬范圍、其他要求延伸和過渡。需要的反復(fù)性和發(fā)展性，也使需要因此而成為思想政治教育永恒關(guān)注的課題。