使老年人身體失去健康的因素有很多，老年人心情不好，有時(shí)候終日心神不安，不外乎患得患失。但是老年人的精力有限，應(yīng)適當(dāng)支配，實(shí)行三八制:八小時(shí)睡眠，八小時(shí)工作，八小時(shí)休息。尤其是老年人，不能長(zhǎng)時(shí)間的不運(yùn)動(dòng)，或者是不睡眠，要注意平衡。

能如是正常，斷無(wú)多病之理。今因身體或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，于八小時(shí)工作時(shí)，不感興趣，或工作緊張，這八小時(shí)吃力，過(guò)于十二小時(shí)，所以心難維持，日多思慮，夜夢(mèng)多驚，失眠開(kāi)始，胃納不良，便秘肝旺，肺氣不宣，于是諸病引起，正氣日耗。所以要恢復(fù)健康，根本先要使思想正常，心神寧一，那渾身的血?dú)�，自可健全發(fā)揮，這是氣功療養(yǎng)法的本意。

血?dú)獗緛?lái)可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當(dāng)排除其阻礙物，使得天然發(fā)展。而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要靜坐法，先放下了身，暫停動(dòng)作一小時(shí)。坐的姿勢(shì)另?xiàng)l說(shuō)明，坐穩(wěn)了，再調(diào)氣，使呼吸平勻，再次調(diào)心，這卻不是一件簡(jiǎn)單的事。

要調(diào)心，先須要識(shí)心，認(rèn)識(shí)心是什么，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對(duì)于色，耳對(duì)于聲等等，遂啟發(fā)了一個(gè)影子，把那影子轉(zhuǎn)輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識(shí)心，即是妄心，那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進(jìn)化，靠它建立。壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺(jué)為第一。真覺(jué)悟的人，決不貪嗔顛倒，妄作妄為，也不消極斷滅，做個(gè)冷血?jiǎng)游�，視社�?huì)事業(yè)與我無(wú)關(guān)，歸根害了自己。又那妄心對(duì)于身體上呢，好的方面可以調(diào)和血?dú)�，益壽延�?壞的方面，心可以生火，肝可以引風(fēng)，火克金，肺即受傷，所以心過(guò)勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營(yíng)養(yǎng)不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺(jué)，而健康的功效在乎靜坐。

靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿常瑒t有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長(zhǎng)�，F(xiàn)在病可去，未來(lái)病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見(jiàn)理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見(jiàn)境不惑，能一切通達(dá)，自無(wú)主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開(kāi)啟矣。

關(guān)于心的道理，各有其說(shuō)，儒家說(shuō)心正，道家說(shuō)清心，宋儒要把心放在腔子里。管子內(nèi)守于靜，外守于敬，孟子所謂收其放心，且問(wèn)如何收法。若云以心收心，心既放去矣，又叫誰(shuí)去收回。若未放去，就在眼前，又何必多此一舉。又心既收回了，試問(wèn)又放在何處為妥。又心不似物，可以來(lái)去，只是個(gè)隱顯問(wèn)題，究其實(shí)，不過(guò)是個(gè)幻化的影子。但放心收心制心攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。

要識(shí)心的真相，須明心有兩種，一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)，不必定分水波為二，亦不可執(zhí)之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二，又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動(dòng)時(shí)為真心，要了了分明，寂然無(wú)念，是無(wú)心心也。已動(dòng)了，六識(shí)分別紛擾，立許多知見(jiàn)，是為識(shí)心，是妄心也。