“度”，在哲學范疇上是指事物保持自身質(zhì)量的數(shù)量界限。在此限度內(nèi)，量變不會引起質(zhì)變，仍處于平衡狀態(tài);超越此限度，量變就會引起質(zhì)變，則處于失衡狀態(tài)。從飲食保健角度上講，也同樣存在著它的數(shù)量界限，即“度”。若飲食無度，不能自我約束，就會招災(zāi)惹禍。隋代《諸病源候論》云，則脾不能磨消，令人氣急煩悶，眠臥不安。過飽除引起煩悶、睡眠質(zhì)量欠佳，尚易引發(fā)疾病如、手足痹蹶、面目發(fā)黑生斑、腰痛水腫、膀胱受傷、百脈閉阻、心瘕食瘕如脂肪瘤、纖維瘤、腫瘤，甚至減損壽命。”《東谷贅言》中更明確指出飲食過量對人的具體危害：“多食之人有五患，一者大便數(shù)，二者小便數(shù)，三者擾睡眠，四者身重不堪修養(yǎng)，五者多患食不消化。”

我國古代養(yǎng)生家十分重視飲食之度，早就認識到飲食過度的危害性。如作為中國古代養(yǎng)生學與醫(yī)學理論之奠基者，書成于2000年前的《內(nèi)經(jīng)》就指出：“飲食自倍，腸胃乃傷”;“飲食有節(jié)”是“度百歲乃去”的重要條件之一;“以酒為漿”、飲食無度，則是“半百而衰”的重要原因。唐代著名醫(yī)學家孫思邈亦告誡：“飲食以時，饑飽得中”，又說“不欲極饑而食，食不過飽;不欲極渴而飲，飲不過多。”《養(yǎng)生要集》中也指出：“食恒不飽滿，令人無病，此是養(yǎng)生之要術(shù)也。”意思是說進食經(jīng)常保持適度，不會產(chǎn)生飲脹滿悶的感覺，人就不會生什么病，這可以說是養(yǎng)生的重要方法之一。宋代詩人陸游曾有“多壽只緣餐飯少”的名句。我國古代享年最長的皇帝唐太宗也曾對他的宰相說過：“我每天所作所為，都有一定規(guī)律。飲食不過度，行之已久，甚覺有力。”可是在日常生活中，有些人看見大魚大肉、美酒佳釀，就盡情享用，直到飽嗝連聲，酩酊大醉，殊不知隱患也在其中。在此奉勸諸君，切忌因口渴而過飲，為優(yōu)膳而過食，臨喜筵而貪杯。

過飽不利于健康，但食之太少亦有損于健康。有些人片面認為吃得越少越好，結(jié)果強迫自己挨餓，由于身體得不到足夠的營養(yǎng)，反而虛弱不堪。正確的方法是“量腹節(jié)所受”，即根據(jù)自己平時的飯量來決定每餐該吃多少。“凡食之道，無饑無飽——是之謂五臟之葆。”這無饑無飽，就是進食適量的原則�？茖W飲食的原則應(yīng)是，中午吃飽，晚上吃少。只有這樣，才不致因饑飽而傷及五臟。