近年來，隨著農(nóng)村青壯年勞動力向城市大量轉(zhuǎn)移，子女不在身邊的農(nóng)村留守老人正成為一個日益龐大的群體引起全社會的關(guān)注。這不僅關(guān)系到千千萬萬外出務(wù)工家庭的幸福，也關(guān)系到社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

　　青海新聞網(wǎng)訊 我國農(nóng)村地區(qū)長期以來一直實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的重要保障。但隨著承擔主要贍養(yǎng)義務(wù)的農(nóng)村青壯年勞動力的大量外流，長期的兩地分離使得外出子女無法為留守父母提供經(jīng)常性的照料和關(guān)懷，家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)受到了動搖，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、照看孫輩、人情往來等重負都壓到了留守老人身上，導致很多留守老人的生活處境令人堪憂。

　　海東地區(qū)是我省勞務(wù)輸出的主要輸出地之一，現(xiàn)有60萬名海東籍農(nóng)民工長期在外務(wù)工或經(jīng)商，由此產(chǎn)生了近3萬位留守老人，而這一數(shù)字正在不斷增加。

　　2007年，海東地區(qū)老齡辦對全區(qū)留守老人統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，全區(qū)17985戶家庭中擁有27923位留守老人，占全區(qū)13萬60歲以上老年人的21.3%。其中80%以上的留守老人同孫輩居住，擔負著繁重的家務(wù)勞動和教育孫輩的重任；有65%以上的留守老人存在病患；有30%的留守老人存在不同程度的生活困難。

　　記者在民和回族土族自治縣中川鄉(xiāng)民主村一社、二社調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，在民主村一、二社44位留守老人中，承擔體力勞動的有30人，占總數(shù)的68%左右。這30位留守老人常年耕種著外出子女的承包地，他們耕種的土地面積平均不低于兩畝，而部分老人的耕種面積甚至多達四五畝。由于缺乏子女的幫助，他們對體力勞動呈現(xiàn)出難以應(yīng)付的局面。

　　調(diào)查表明，海東地區(qū)留守老人絕大部分處于生活條件相對落后的偏遠地區(qū)，由于子女常年外出打工，生活的重任落在他們身上。白天，他們在地里度過繁忙的一天；夜晚，他們照看孫輩，直至深夜才得以休息。繁重的體力勞動和精神壓力使他們的身心遭受巨大的傷害。

　　專家指出，照看孫輩，雖然留守老人的心靈得到不少慰藉，但農(nóng)村老年人大多數(shù)識字不多，無法輔導小孩的學習，容易形成“隔代教育”現(xiàn)象。兒女外出打工，把小孩留給了老人，老人不得不重新當起了“父母”。但是農(nóng)村留守老人的文化程度相對不高，又不懂得科學的教育方法，管教尺度難以掌握，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學習成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學厭學。

　　留守老人除了難以承受繁重的體力勞動外，更難以承受的是子女常年不在身邊的孤獨和寂寞�；ブ�土族自治縣五十鄉(xiāng)班彥村留守老人林建生的3個兒子和兒媳婦常年在外打工，家中只留下了他和老伴及幾個孫子。林建生老人說，他和老伴可以接受田間繁重的勞務(wù)活，也可以接受照看孫輩的重任，卻接受不了孩子們常年不在家的寂寞。有時候逢年過節(jié)看到別人家中團團圓圓，自己和老伴就悄悄掉眼淚。三個兒子常年很少回家，林建生和老伴養(yǎng)了兩條狗，初衷是為了防小偷，但更多的是兩位老人的一種精神寄托。

　　和絕大多數(shù)村落一樣，班彥村也沒有什么老年娛樂活動設(shè)施，許多留守老人平日除了聊天就是曬太陽，很少有其他的娛樂方式，大多老人過著“出門一把鎖，進門一盞燈”的寂寥生活。

　　農(nóng)村留守老人群體根據(jù)性別、年齡、婚姻狀況、居住方式等的不同，生存現(xiàn)狀表現(xiàn)出不同特征。而留守老人群體中，空巢喪偶留守老人相對更為弱勢，子女外出務(wù)工后沉重的體力勞動和精神慰藉等方面存在的問題尤為突出。