身體是革命的本錢，養(yǎng)生是每個(gè)人必須重視的事情，不少人并不清楚，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，現(xiàn)在工作繁忙，待退了休再去養(yǎng)生吧!殊不知，養(yǎng)生是沒(méi)有年齡界限的，人老時(shí)應(yīng)該保養(yǎng)身體，年輕時(shí)、中年時(shí)，即使是幼年，也都應(yīng)珍惜身體，真正到了老年，再去遵循養(yǎng)生之道為時(shí)就太晚了。我國(guó)醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》早在2000多年前就已經(jīng)指出：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?”意思是，上古時(shí)代的圣賢人由于自始至終學(xué)習(xí)和運(yùn)用養(yǎng)生之道，年已100多歲，形體、動(dòng)作并不顯得衰老。而現(xiàn)在的一些人，因不注意養(yǎng)生，往往不到50歲，形體就衰老了。

越是工作忙，越要保健。身體是工作的本錢，只有體魄健全，精力充沛，才能勝任最繁重的任務(wù)。

養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，以自我調(diào)攝為主，并采用多種保健方法綜合運(yùn)用，從而達(dá)到預(yù)防疾病、推遲衰老、延年益壽的目的。

自古以來(lái)，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。“道”是從一切具體事物中抽出來(lái)的自然法則或規(guī)律。若人們順應(yīng)這種規(guī)律，則可“長(zhǎng)有天命”，如果違背這種自然法則，則要早衰夭亡。當(dāng)然，人不可能不死，但是可以通過(guò)后天調(diào)養(yǎng)，逐漸增強(qiáng)體質(zhì)，提高康復(fù)力、抗衰力，從而達(dá)到延年益壽的目的。

有關(guān)傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論和內(nèi)容極其豐富，歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來(lái)看，又有道家、儒家、醫(yī)家、佛家養(yǎng)生武術(shù)家養(yǎng)生之分，都從不同角度闡述了養(yǎng)生的理論和方法，豐富了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)壽實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)積累，已形成了相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)科體系，并有相對(duì)獨(dú)立的、豐富的理論與大量的、別具一格的手段。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論體系，是在陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、氣一元論、天人相應(yīng)及整體恒動(dòng)觀等理論的指導(dǎo)下，提出了形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，謹(jǐn)慎起居，和調(diào)臟腑，動(dòng)靜適宜，養(yǎng)氣保精，氣血通調(diào)，養(yǎng)正祛邪，綜合調(diào)理，因人、因地、因時(shí)攝生諸原則。其養(yǎng)生手段與方法更是豐富多彩，別具特色，如調(diào)攝精神、氣功與導(dǎo)引、針灸、按摩、推拿、食養(yǎng)與食療、順應(yīng)自然療法、藥養(yǎng)與藥療、日常養(yǎng)護(hù)與個(gè)體衛(wèi)生等。這些傳統(tǒng)養(yǎng)生法，不僅為我國(guó)人民所喜愛(ài)，還遠(yuǎn)傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在即將到來(lái)的以保健為主的21世紀(jì)，傳統(tǒng)養(yǎng)生會(huì)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。